( ب ) تكرير الكلام : واستعمله الأخفش ، قال « 182 » : ( وذلك أنّ الكلام مؤكّدا يؤكّد بما يستغنى به عنه ، كما قال : « فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ » * « 183 » وقد يستغنى بأحدهما ، ولكن تكرير الكلام كان أوجب ، ألا ترى أنك تقول : رأيت أخويك كليهما ، ولو قلت : رأيت أخوّيك ، استغنيت ، فتجيء بكليهما توكيدا . ) ( ج ) التّكرير : وهو قريب من مصطلح الأخفش السابق ، إلّا أنه أقلّ تحديدا منه ، وقد استعمله المبرّد « 184 » . ( د ) تكرير الاسم : واستعمله ابن السّراج ، شاملا لقسمي التّوكيد ، قال « 185 » : ( الأول ، وهو على ضربين : ضرب يعاد فيه الاسم بلفظه ، فنحو قولك : رأيت زيدا زيدا ، ولقيت عمرا عمرا . . . وهذا الضرب يصلح في الأفعال والحروف والجمل ، وفي كل كلام تريد توكيده ، الثّاني : الذي هو إعادة المعنى بلفظ آخر ، نحو قولك : مررت بزيد نفسه ، وبكم أنفسكم . ) ( ه ) تكرير الأول بلفظه : واستعمله ابن جنّي ، قال « 186 » : ( اعلم أنّ العرب إذا أرادت المعنى مكّنته واحتاطت له ، فمن ذلك التّوكيد ، وهو على ضربين أحدهما تكرير الأوّل بلفظه ، وهو نحو قولك : قام زيد قام زيد وضربت زيدا ضربت ، وقد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، واللّه أكبر اللّه أكبر ، وقال « 187 » :

--> ( 182 ) معاني القرآن للأخفش ص 163 . ( 183 ) الحجر / 30 وص / 73 . ( 184 ) المقتضب 4 / 369 . ( 185 ) الأصول في النحو 2 / 17 - 18 . ( 186 ) الخصائص 3 / 101 - 102 . ( 187 ) هو الشاعر القطامي .